建議每家都填表格，由專員給您適合的方案，在選擇可以負擔的就可以了免費諮詢一：這一家的諮詢速度特色就是快
免費諮詢二：有汽機車即可申貸，24小時內可撥款
一對一的快速立即免費諮詢、配對，十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼。
立即免費諮詢
免費諮詢三：這家貸款公司評價非常高
免費諮詢四：這一家的諮詢方案很多元，很推薦
免費諮詢五：一群對於專精貸款的專業人士提供相關諮詢
免費諮詢六：這家貸款公司可以承辦軍公教人士
軍公教朋友可以到這間貸款快速找到適合的貸款方案
立即免費諮詢
個人貸款 | 貸款 | 信用貸款 | 債務整合 | 負債整合 | 債務協商 | 個人信貸 | 小額借款 | 信貸 | 信貸利率 |
信貸代辦 | 創業貸款 | 銀行貸款 | 貸款投資 | 買車貸款 | 車貸 | 汽車貸款 | 債務協商 | 卡債處理 | 二胎房貸 |
信用不良信貸貸的下來嗎 該怎辦 ｜ 信用貸款哪裡申請最快核貸 ｜ 信用不良要如何申請信用貸款
個人信貸免費諮詢的網站 ｜ 個人信貸條件,銀行個人信貸比較諮詢 ｜ 小額信貸利率比較標準迷思
三面向分析最低信貸利率條件的迷惑陷阱 ｜ 哪家銀行信貸利息最低 ｜ 銀行個人信貸免費諮詢 ｜ 小額信貸推薦幾家 ｜ 個人信貸利率比較銀行條件如何談 ｜
| RF4165456EDFECE15158DCE |
... 來源：中國網絡視聽節目服務協會 1月9日，中國網絡視聽節目服務協會正式發布了《網絡短視頻內容審核標準細則》和《網絡短視頻平臺管理規範》。 《網絡短視頻內容審核標準細則》共計100條，細則指明了網絡短視頻內容審核基本標準，規定網絡播放的短視頻節目，及其標題、名稱、評論、彈幕、表情包等，其語言、表演、字幕、背景中不得出現二十一類內容。 《網絡短視頻平臺管理規範》 一、總體規範 1、開展短視頻服務的網絡平臺，應當持有《信息網絡傳播視聽節目許可證》（AVSP）等法律法規規定的相關資質，並嚴格在許可證規定的業務範圍內開展業務。 2、網絡短視頻平臺應當積極引入主流新聞媒體和黨政軍機關團體等機構開設帳戶，提高正面優質短視頻內容供給。 3、網絡短視頻平臺應當建立總編輯內容管理負責制度。 4、網絡短視頻平臺實行節目內容先審後播制度。平臺上播出的所有短視頻均應經內容審核後方可播出，包括節目的標題、簡介、彈幕、評論等內容。 5、網絡平臺開展短視頻服務，應當根據其業務規模，同步建立政治素質高、業務能力強的審核員隊伍。審核員應當經過省級以上廣電管理部門組織的培訓，審核員數量與上傳和播出的短視頻條數應當相匹配。原則上，審核員人數應當在本平臺每天新增播出短視頻條數的千分之一以上。 6、對不遵守本規範的，應當實行責任追究制度。 二、上傳（合作）帳戶管理規範 1、網絡短視頻平臺對在本平臺註冊帳戶上傳節目的主體，應當實行實名認證管理制度。對機構註冊帳戶上傳節目的（簡稱PGC），應當核實其組織機構代碼證等信息；對個人註冊帳戶上傳節目的（簡稱UGC），應當核實身份證等個人身份信息。 2、網絡短視頻平臺對在本平臺註冊的機構帳戶和個人帳戶，應當與其先簽署體現本《規範》要求的合作協議，方可開通上傳功能。 3、對持有《信息網絡傳播視聽節目許可證》的PGC機構，平臺應當監督其上傳的節目是否在許可證規定的業務範圍內。對超出許可範圍上傳節目的，應當停止與其合作。未持有《信息網絡傳播視聽節目許可證》的PGC機構上傳的節目，只能作為短視頻平臺的節目素材，供平臺審查通過後，在授權情況下使用。 4、網絡短視頻平臺應當建立「違法違規上傳帳戶名單庫」。一周內三次以上上傳含有違法違規內容節目的UGC帳戶，及上傳重大違法內容節目的UGC帳戶，平臺應當將其身份信息、頭像、帳戶名稱等信息納入「違法違規上傳帳戶名單庫」。 5、各網絡短視頻平臺對「違法違規上傳帳戶名單庫」實行信息共享機制。對被列入「違法違規上傳帳戶名單庫」中的人員，各網絡短視頻平臺在規定時期內不得為其開通上傳帳戶。 6、根據上傳違法節目行為的嚴重性，列入「違法違規上傳帳戶名單庫」中的人員的禁播期，分別為一年、三年、永久三個檔次。 三、內容管理規範 1、網絡短視頻平臺在內容版面設置上，應當圍繞弘揚社會主義核心價值觀，加強正向議題設置，加強正能量內容建設和儲備。 2、網絡短視頻平臺應當履行版權保護責任，不得未經授權自行剪切、改編電影、電視劇、網絡電影、網絡劇等各類廣播電視視聽作品；不得轉發UGC上傳的電影、電視劇、網絡電影、網絡劇等各類廣播電視視聽作品片段；在未得到PGC機構提供的版權證明的情況下，也不得轉發PGC機構上傳的電影、電視劇、網絡電影、網絡劇等各類廣播電視視聽作品片段。 3、網絡短視頻平臺應當遵守國家新聞節目管理規定，不得轉發UGC上傳的時政類、社會類新聞短視頻節目；不得轉發尚未核實是否具有視聽新聞節目首發資質的PGC機構上傳的時政類、社會類新聞短視頻節目。 4、網絡短視頻平臺不得轉發國家尚未批準播映的電影、電視劇、網絡影視劇中的片段，以及已被國家明令禁止的廣播電視節目、網絡節目中的片段。 5、網絡短視頻平臺對節目內容的審核，應當按照國家廣播電視總局和中國網絡視聽節目服務協會制定的內容標準進行。 四、技術管理規範 1、網絡短視頻平臺應當合理設計智能推送程序，優先推薦正能量內容。 2、網絡短視頻平臺應當採用新技術手段，如用戶畫像、人臉識別、指紋識別等，確保落實帳戶實名制管理制度。 3、網絡短視頻平臺應當建立未成年人保護機制，採用技術手段對未成年人在線時間予以限制，設立未成年人家長監護系統，有效防止未成人沉迷短視頻。 《網絡短視頻容審核標準細則》100條 網絡短視頻內容審核基本標準 （一）《網際網路視聽節目服務管理規定》第十六條所列10條標準。 （二）《網絡視聽節目內容審核通則》第四章第七、八、九、十、十一、十二條所列94條標準。 網絡短視頻內容審核具體細則 依據網絡短視頻內容審核基本標準，網絡播放的短視頻節目，及其標題、名稱、評論、彈幕、表情包等，其語言、表演、字幕、背景中不得出現以下具體內容（常見問題）： （一）攻擊我國政治制度、法律制度的內容 1、調侃、諷刺、反對、謾罵中國特色社會主義道路、理論、制度和文化以及國家既定重大方針政策的，如（略）； 2、對憲法等國家重大法律法規的制定、修訂進行曲解、否定、攻擊、謾罵，或對其中具體條款進行調侃、諷刺、反對、謾罵的； 3、削弱、背離、攻擊、詆毀中國共產黨領導的，如（略）； 4、對改革開放以來國家所實行的重大方針政策進行調侃、否定、攻擊的，如（略）； 5、篡改、娛樂化解讀我國政治制度和法律制度中的特定名詞稱謂的，如（略）； （二）分裂國家的內容 6、反對、攻擊、曲解「一個中國」「一國兩制」的； 7、反映臺獨、港獨、藏獨、疆獨等的言行、活動、標識的，包括影像資料、作品、語音、言論、圖片、文字、反動旗幟、標語口號等各種形式（轉播中央新聞單位新聞報導除外）； 8、持有臺獨、港獨、藏獨、疆獨等分裂國家立場的藝人及組織團體製作或參與製作的節目、娛樂報導、作品宣傳的； 9、對涉及領土和歷史事件的描寫不符合國家定論的，如（略）； （三）損害國家形象的內容 10、貶損、玷污、惡搞中國國家和民族的形象、精神和氣質的，如（略）； 11、以焚燒、毀損、塗劃、玷污、踐踏、惡搞等方式侮辱國旗、國徽的；在不適宜的娛樂商業活動等場合使用國旗、國徽的； 12、篡改、惡搞國歌的；在不適宜的商業和娛樂活動中使用國歌，或在不恰當的情境唱奏國歌，有損國歌尊嚴的，如（略）； 13、截取黨和國家領導人講話片段可能使原意扭曲或使人產生歧義，或通過截取視頻片段、專門製作拼湊動圖等方式，歪曲放大展示黨和國家領導人語氣語意語態的； 14、未經國家授權或批準，特型演員和普通群眾通過裝扮、模仿黨和國家領導人形象，參加包括主持、表演、演講、擺拍等活動，謀取利益或譁眾取寵產生不良影響的（依法批準的影視作品或文藝表演等除外）； 15、節目中人物穿著印有黨和國家領導人頭像的服裝鞋帽，通過抖動、摺疊印有頭像的服裝鞋帽形成怪異表情的； （四）損害革命領袖、英雄烈士形象的內容 16、歪曲、醜化、褻瀆、否定革命領袖、英雄烈士事跡和精神的，如（略）； 17、不當使用及惡搞革命領袖、英雄烈士姓名、肖像的，如（略）； （五）泄露國家秘密的內容 18、泄露國家各級黨政機關未公開的文件、講話的，如（略）； 19、泄露國家各級黨政機關未公開的專項工作內容、程序與工作部署的，如（略）； 20、泄露國防、科技、軍工等國家秘密的，如（略）； 21、私自發布有關黨和國家領導人的個人工作與生活信息、黨和國家領導人家庭成員信息的； （六）破壞社會穩定的內容 22、影響公共秩序與公共安全的群體性事件的，如（略）； 23、傳播非省級以上新聞單位發布的災難事故信息的，如（略）； 24、非新聞單位製作的關於災難事故的影響、後果的節目的，如（略）； （七）損害民族與地域團結的內容 25、通過語言、稱呼、裝扮、圖片、音樂等方式嘲笑、調侃、傷害民族和地域感情、破壞安定團結的，如（略）； 26、將正常的安全保衛措施渲染成民族偏見與對立的，如（略）； 27、傳播可能引發誤解的內容的，如（略）； 28、對獨特的民族習俗和宗教信仰獵奇渲染，甚至醜化侮辱的，如（略）； 29、以贊同、歌頌的態度表現歷史上民族間征伐的殘酷血腥戰事的，如（略）； （八）違背國家宗教政策的內容 30、展示宗教極端主義和邪教組織及其主要成員的活動，以及他們的「教義」與思想的，如（略）； 31、不恰當地比較不同宗教、教派的優劣，可能引發宗教、教派之間矛盾和衝突的，如（略）； 32、過度展示和宣揚宗教教義、教規、儀式內容的，如（略）； 33、將宗教極端主義與合法宗教活動混為一談，將正常的宗教信仰與宗教活動渲染成極端思想與行動，或將極端思想與行動解釋成正常的宗教信仰與宗教活動的，如（略）； 34、戲說和調侃宗教內容，以及各類惡意傷害民族宗教感情言論的； （九）傳播恐怖主義的內容 35、表現境內外恐怖主義組織的，如（略）； 36、詳細展示恐怖主義行為的，如（略）； 37、傳播恐怖主義及其主張的，如（略）； 38、傳播有目的、有計劃、有組織通過自焚、人體炸彈、打砸搶燒等手段發動的暴力恐怖襲擊活動視頻（中央新聞媒體公開報導的除外），或轉發對這些活動進行歪曲事實真相的片面報導和視頻片段的，如（略）； （十）歪曲貶低民族優秀文化傳統的內容 39、篡改名著、歪曲原著精神實質的，如（略）； 40、顛覆經典名著中重要人物人設的，如（略）； 41、違背基本歷史定論，任意曲解歷史的，如（略）； 42、對歷史尤其是革命歷史進行惡搞或過度娛樂化表現的，如（略）; （十一）惡意中傷或損害人民軍隊、國安、警察、行政、司法等國家公務人員形象和共產黨黨員形象的內容 43、惡意截取執法人員執法工作過程片段，將執法人員正常執法營造成暴力執法效果的； 44、傳播未經證實的穿著軍裝人員打架鬥毆、集會、遊行、抗議、上訪的； 45、正面展現解放軍形象時用語過度誇張的，如（略）； （十二）美化反面和負面人物形象的內容 46、為包括吸毒嫖娼在內的各類違法犯罪人員及黑惡勢力人物提供宣傳平臺，著重展示其積極一面的； 47、對已定性的負面人物歌功頌德的，如（略）； （十三）宣揚封建迷信，違背科學精神的內容 48、開設跳大神、破太歲、巫蠱術、扎小人、道場作法頻道、版塊、個人主頁，宣揚巫術作法等封建迷信思想的； 49、鼓吹通過法術改變人的命運的，如（略）； 50、借民間經典傳說宣揚封建迷信思想的； （十四）宣揚不良、消極頹廢的人生觀、世界觀和價值觀的內容 51、宣揚拜金主義和享樂主義的，如（略）； 52、展示違背倫理道德的糜爛生活的，如（略）; 53、宣傳和宣揚喪文化、自殺遊戲的，如（略）； 54、展現同情、支持婚外情、一夜情的； （十五）渲染暴力血腥、展示醜惡行為和驚悚情景的內容 55、表現黑惡勢力群毆械鬥、兇殺、暴力催債、招募打手、雇兇殺人等猖狂行為的； 56、細緻展示兇暴、殘酷的犯罪過程及肉體、精神虐待的，如（略）； 57、細緻展示吸毒後極度亢奮的生理狀態、扭曲的表情，展示容易引發模仿的各類吸毒工具與吸毒方式的，如（略）； 58、細緻展示酗酒後失控狀態的，如（略）； 59、細緻展示老虎機、推幣機、打魚機、上分器、作弊器等賭博器具，以及千術、反千術等賭博技巧與行為的； 60、展現過度的生理痛苦、精神歇斯底里，對普通觀看者可能造成強烈感官和精神刺激，從而引發身心驚恐、焦慮、厭惡、噁心等不適感的畫面、臺詞、音樂及音效的，如（略）； 61、宣揚以暴制暴，宣揚極端的復仇心理和行為的，如（略）; （十六）展示淫穢色情，渲染庸俗低級趣味，宣揚不健康和非主流的婚戀觀的內容 62、具體展示賣淫、嫖娼、淫亂、強姦等情節的； 63、直接展示性行為的，如（略）； 64、視頻中出現色情推廣的，如（略）； 65、展示呻吟、叫床等聲音、特效的； 66、以獵奇宣揚的方式對境外「紅燈區」進行拍攝的； 67、展現有性交易內容的夜店、洗浴按摩場所的； 68、表現和展示非正常的性關係、性行為的； 69、展示和宣揚不健康的婚戀觀和婚戀狀態的； 70、宣揚和炒作非主流婚戀觀的； 71、以單純感官刺激為目的，集中細緻展現接吻、愛撫、淋浴及類似的與性行為有關的間接表現或暗示的，包括裸露或長時間聚焦胸部、臀部等部位，聚焦走光、偷拍、凸點，渲染戀足、原味絲襪等性癖好； 72、有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類似效果的畫面、臺詞、音樂及音效的，如（略）； 73、展示男女性器官，或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體隱秘部位及衣著過分暴露的； 74、使用粗俗語言，展示惡俗行為的，如（略）； 75、以隱晦、低俗的語言表達使人產生性行為和性器官聯想的內容的； 76、以成人電影、情色電影、三級片被審核刪減內容的影視劇的「完整版」「未刪減版」「未刪節版」「被刪片段」「匯集版」作為視頻節目標題、分類或宣傳推廣的； 77、以偷拍、走光、露點及各種挑逗性文字或圖片作為視頻節目標題、分類或宣傳推廣的，如（略）； 78、使用易引發性聯想的文字作為標題的，如（略）； （十七）侮辱、誹謗、貶損、惡搞他人的內容 79、侮辱、誹謗、貶損、惡搞歷史人物及其他真實人物的形象、名譽的； 80、貶損、惡搞他國國家領導人，可能引發國際糾紛或造成不良國際影響的； 81、侮辱、貶損他人的職業身份、社會地位、身體特徵、健康狀況的，如（略）； （十八）有悖於社會公德的內容 82、以惡搞方式描繪重大自然災害、意外事故、恐怖事件、戰爭等災難場面的； 83、以肯定、讚許的基調或引入模仿的方式表現打架鬥毆、羞辱他人、污言穢語的，如（略）； 84、為違背公序良俗或遊走在社會道德邊緣的行為提供展示空間的，如（略）； (十九）不利於未成年人健康成長的內容 85、表現未成年人早戀的，以及抽菸酗酒、打架鬥毆、濫用毒品等不良行為的，如（略）； 86、人物造型過分誇張怪異，對未成年人有不良影響的，如（略）； 87、展示未成年人或者未成年人形象的動畫、動漫人物的性行為，或讓人產生性妄想的，如（略）； 88、侵害未成年人合法權益或者損害未成年人身心健康的，如（略）; （二十）宣揚、美化歷史上侵略戰爭和殖民史的內容 89、宣揚法西斯主義、極端民族主義、種族主義的，如（略）； 90、是非不分，立場錯位，無視或忽略侵略戰爭中非正義一方的侵略行為，反而突出表現正義一方的某些錯誤的； 91、使用帶有殖民主義色彩的詞彙、稱謂、畫面的，如（略）； （二十一）其他違反國家有關規定、社會道德規範的內容 92、將政治內容、經典文化、嚴肅歷史文化進行過度娛樂化展示解讀，消解主流價值的； 93、從事反華、反黨、分裂、恐怖活動的特定組織或個人製作或參與製作的節目，及其開設的頻道、版塊、主頁、帳號的； 94、違法犯罪、醜聞劣跡者製作或參與製作的節目的； 95、侵犯個人隱私，惡意曝光他人身體與疾病、私人住宅、婚姻關係、私人空間、私人活動的，如（略）； 96、對國家有關規定已明確的標識、呼號、稱謂、用語進行濫用、錯用的，如（略）； 97、破壞生態環境，虐待動物，捕殺、食用國家保護類動物的，如（略）； 98、展示個人持有具有殺傷力的危險管制物品的，如（略）； 99、在節目中植入非法、違規產品和服務信息的，如（略）； 100、其他有違法律、法規和社會公序良俗的。 歡迎關注「元浦說文」訂閱號 金元浦 教授中國人民大學文化創意產業研究所所長 中外文藝理論學會副會長教育部文化部動漫類教材專家委員會副主任中國人民大學文學院教授、博導中國傳媒大學、上海交通大學博導 「元浦說文」由中國人民大學金元浦教授創辦。目標在於速遞文化信息、傳播深度思考、匯集文化創意產業的業界和學術精英，搭建產學研的合作橋樑。
內容簡介
來自學界與媒體的推薦
李寶英（南韓，牛津博士後研究，全州大學教授）
慶德他對於韓國社會文化的觀察以及沈思，連我這一位韓國人也自嘆不如！
王永一（臺灣，嘉義大學通識課程教授）
他真誠的治學理念，對教育的熱忱，以及筆耕不斷，他為臺灣教育界投入一股清流。
孫思源（臺灣，高雄第一科技大學管理學院院長）
除了他的博學，更令我驚豔的是他的謙遜有禮，在學問面前，他永遠都是一位認真的學習者。
許伯崧（udn【 鳴人堂】帥氣主編） 他者的視線，貫穿慶德的書寫軌跡。
涂豐恩（臺灣知名教育網站主編「故事：寫給所有人的歷史」gushi.tw/）與臺灣最大網路網路平台傳播媒體 ETtoday 東森新聞雲，大力推薦。
作者介紹
陳慶德
臺灣嘉義市人。東海大學中文、哲學系雙學位，畢業報考同校哲研所，以第一名成績錄取。後輾轉到高雄國立中山大學哲學研究所習讀現象學，2005至2006年為中山大學與韓國高麗大學首位校際交換學生前往韓國交流，回國之後以〈論尼采道德系譜學〉論文，為中山哲研所創所首位畢業生。
目前為南韓國立首爾大學（Seoul National University）西洋哲學組博士班博士候選人，師學南韓現象學大家李南麟（이남인）教授，且榮獲大韓民國BK（Brain Korea 21），GSI全額獎學金支援。
而在博士階段，更透過現象學方法，分析自己學習語言經驗以及文化觀察，已在兩岸三地發表近二百萬字書寫、四十本作品，目前常以專欄作家身分出沒於臺灣知名教育網站「故事：寫給所有人的歷史」、udn鳴人堂【再寫韓國】，以及ETtoday東森新聞雲【fun眼亞洲】。
【陳慶德．韓語學習著作】
《背包韓語》、《公事包韓語》、《學慣用句說道地韓語》、《首爾大學博士生的韓語文法筆記》、《簡單快樂韓國語1、2》、《韓語40音輕鬆學》、《韓語超短句：從「是」(네) 開始》、《韓半語：從「好啊」(콜) 開始》等十餘本。
【陳慶德．文化差異詮釋著作】
《韓國人入門》、《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》，以及翻譯作品二十餘本。
【陳慶德個人臉書Facebook】
www.facebook.com/chingde.chen
目錄
代書序：文化差異詮釋方法論――以《韓國三部曲》為例
一、被害意識發酵的全身
韓國人的頭
韓國人的眼
韓國人的腿
韓國人的身材
韓國人的屁股
韓國人的味道
韓國人的聲音
韓國人的拍照手勢
韓國人被害意識的起源──顏色、大哥、石塔
韓國的設計感──「被害」意識發酵的美
韓國人美的特質
韓國人的攪拌
二、繼之，操心他人目光的社會
間差社會
失敗的韓國人
韓國人的真
記住歷史的民族1：韓國人與日本人的鬥嘴
記住歷史的民族2：韓國人的紫菜包飯、飯鍋巴茶
Grand-Nationalism?
混血兒在韓國
韓國人的地下室
韓國人的鏡子
韓國人的特殊行業
韓國人的特有行業
韓國鬼最多的地方
韓國人的發呆大會
韓國人的死
序
文化差異詮釋方法論──以《韓國三部曲》為例
接下來我要談論的，乃迄今最令人驚愕之事，最令人瞠目結舌，最教人歎為觀止，最接近奇蹟，最輝煌盛大，最令人難以理解，最教人無法預測，是最宏大，也是最細微，是最難得一見，也是最稀鬆平常，最被人談論，卻也是最秘密的知識。
─塞維涅侯爵夫人（Mme de Sevine，於凡爾賽宮書信，1670年）
看，보다，see, look
一提到韓國，在臺灣人的腦海裡，浮出的印象莫過於「泡菜」、「整容」、「愛美的民族」、「孔子也是韓國人」、「自殺率高的國家」、「運動場上愛做小動作的民族」、「愛國」以及「團結心很強」等等的許多印象，當然，有的印象是正面、好的，但是不可置喙，負面的印象是多於正面的，為什麼會有這樣的狀況產生？坊間已經有很多替韓國人說公道話，或者是落井下石的負面言論，有的人認為傳播媒體效果所造成的，有的則是認為韓國人天性就是如此等。
但是，最原初的問題還是，我們真正認識、瞭解到韓國人了嗎？或者說，真正瞭解到生活在離臺灣1,470公里之外──東北亞的韓國社會的居民了嗎？
來到坊間一看，在華語圈翻譯論述韓國人民族性性格的書不少，諸如：金文學的《中國人、日本人、韓國人》、金容沃論述臺灣跟韓國政治的《韓國心、臺灣情》，到以激烈批判韓國社會的金文學《醜陋的韓國人》，以及最近問世的國外記者丹尼爾．圖德（Denniel Tudor）所寫的《韓國：撼動世界的嗆泡菜》（Korea: The Impossible Country），甚至談論到北韓生活的芭芭拉．德米克（Barbara Demick）《我們最幸福：北韓人民的真實生活》（세상에 부럼 없어라）等，都有一些論述韓國人文化的書籍問世。
或者如早在日本二戰時期，研究朝鮮美學的日本民間工藝理論家、美學家柳宗悅（1889-1961）提出的「韓國的美都是悲傷的美」論調，到最近與此論調相反的，第二代韓國人金兩基於《朝鮮古代信仰史入門》、《古代朝鮮歷史和文化》提出的「朝鮮人信仰哈奴尼姆象徵太陽顏色的白色，是帶來幸福的顏色，這裡絲毫也沒有柳宗悅所言的『悲傷』」等議論；以及韓國當地鄭秀福（音譯，정수복）《韓國人文化定則》（한국인 문화적 문법），由韓國「儒教」、「宗教」論述起韓國人的文化特性，還有《朝鮮日報》論說委員李圭泰（이규태）《韓國人的陋習1、2》（한국인의 버릇），從日常生活觀察韓國人的習性，寫作出一篇篇代表韓國人歷久以來的生活「壞習慣」，以及李御寧（이어령）《土地與狂風：這就是韓國人》（흙 속에 저 바람 속에）等書籍，甚至在此書中，筆者以「被害意識」論述韓國人、韓國社會，以及韓國文化為其主軸論述策略，在韓國當地也有前輩 提出見解了。因此，我們透過上面的既存研究，都可以清楚地看到，韓國人對於自己的國家、民族性也提出相關、精湛的見解。
但是比較欠缺的，回頭看看臺灣人對於韓國的介紹，在這幾年多是集中單面相、專業的議題，即偏重在韓國的歷史、政治以及儒學史專題做功夫，諸如朱立熙《韓國史：悲劇的循環與宿命》、《瞭解當代韓國民主政治》、蔡茂松《韓國近世思想文化史》、黃俊傑《東亞儒學史的新視野》等，在這裡特別感謝這幾位前輩對於韓國學術上的新詮釋、新領域的開發 ，其貢獻卓越，但無疑地，這樣的書籍對於國內一般普羅大眾而言，顯然還是太過專門、學術意味高，可以說是不易入門；若是想要瞭解韓國文化的普羅大眾，來到臺灣書店坊面上一看，除了實用性的旅遊工具書，或者是琳瑯滿目的韓國語教科書籍之外，恐怕很難找到對於韓國文化有所「系統性論述」的書籍，因此，臺灣一般人也只能透過新聞、雜誌，或者是親身來到韓國才能體會到他們的文化，哪怕即使是誤解韓國，我想這應該就是臺灣國內人民想瞭解離我們不遠，但是同時又是最遙遠的韓國的管道了吧？
筆者有幸來到南韓國立首爾大學（Seoul National University）就讀博士班，平常除了自己的專業研究，課餘之暇就在想著如何介紹韓國文化到臺灣去，因為畢竟臺灣對於韓國還是很陌生的。而這樣的介紹，不僅僅只是停留在告訴臺灣國人「韓國人愛整容」、「愛喝酒」或者是「韓國冬天會下雪」等跟臺灣有所差異的文化現象而已，因為這些都是來到韓國觀光就可以看到的「現象」，都只是停留在「自然態度」中，並沒有深刻地反省，在韓國社會，韓國人是怎麼樣生存著？又是如何地思維事情？或者說，生活在朝鮮半島的「人」，如何成為「韓國人」的。
而要論述這樣的社會，只有透過親自來到這裡生活，透過自己經驗，更重要是「轉變」，轉身回頭看看，即使在臺灣生活二十幾年的筆者，來到韓國這樣的社會裡，也有所轉變的，哪怕是生理上（如在韓國一大早起床就會泡杯咖啡提神、變得吃辣、喝酒），或者是心理上（總是會注意到，今天出門衣服上有沒有汙點、衣服有沒有沾上異味），這樣的改變，有的是刻意的、有意識的，甚至符合當地社會標準的（比如，在韓國對長輩說話，要使用韓國語的敬語形態）。但是，最有價值的「挖掘」莫過於是被動的、無意識，一種社會風氣的沉澱在自己身上，不論是思考上或者是外顯穿著、飲食、眼光上等等，這樣的「改變」就是一種融入到韓國人「生活世界」（Lebenswelt, the life-world）的初步。
也就是這樣的一個改變，讓筆者重新反省「韓國人」這樣的一個議題，陸陸續續分別整理了一些稿件，如2005年到2006年私人札記，一位遊學生來到連高中聯考幾乎連單選選擇題都出不出來的國家「韓國」，求學生活的第一次接觸《首爾一年：高麗大手札》，以及2013年，筆者透過第一手韓國當地新聞、網頁，整理出韓國食、衣、住、行、育樂等等眾多範疇，來介紹給普羅大眾的《韓國人入門》 一書為其參考內容，衍生編寫；到今天，也就是這本，試圖以「現象學方法」來「追溯」韓國人生存樣態，以及韓國社會風氣是如何形成的「動態」分析──《他人的目光：韓國人的「被害」意識》。
詳細資料
- ISBN：9789863071105
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 176頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
底下舉出韓國社會幾個明顯且絕對性的例子，加以說明筆者所提的「間差社會」結構以及形成。
眾所皆知的，韓國人特別注重「三緣」。
除了臺灣、大陸所熟悉的「血緣」之外，韓國人還特重「學歷」以及「地緣」關係，甚至在韓國語也有出現，形容出身同一所學校，互相提攜拉拔；或者是出身同一個故鄉，若有人發達，也不會忘記「內舉不避親」，雇用出身同鄉者的現象，分別以「학연」（漢字「學緣--」）、「지연」（漢字「地緣--」）來指稱前後兩者。
具體一點來說，韓國人大學畢業之後進入社會工作，最常被遇到的上頭前輩問的問題，就是「你是什麼學校畢業的？」萬一是出身於名牌學校（S. K. Y.，國立首爾大學、高麗大學、延世大學三所學校簡稱），莫不讓聽者有人上人、耳目一新之感。而且萬一發話詢問的學長姐剛好也出身這樣的學校，學弟妹馬上就會報上自己的「學番」（학번，學號，多在學號前二碼標示出此人於西元幾年進入這所學校就讀），然後繼續跟學長姐「認親」。當然，在職場上，這些學長姐也都會對出身同校的學弟妹特別照顧，只因為「我們」都是出身於同一所學校。
所以，「大學聯考決定韓國人的一生」此話不假，考上好的大學，對於韓國人光宗耀祖，保障未來的前途的想法，仍然是深深刻印在韓國人的心中。
繼之，「地緣」也是韓國人出社會最常遇到的問題之一，韓國人特愛同鄉關係。例如最有名的例子，活生生發生在韓國政壇的實例，當年韓國總統朴正熙、全斗煥和盧泰愚總統都曾經把政府要職給予他們的同鄉。而這種風氣太過頻繁，以致韓國當地人民將他們所啟用的人才通稱為「TK幫」，也就是在上位者的故鄉「大邱」（Daegu，대구）和「慶尚」（Gyeongsang，경상）兩地的縮寫。到了1988年12月，當時就職的韓國總統盧泰愚，他底下的每位資深員工有個特性，也就是都是跟盧泰愚畢業於同一所高中（地緣加上學緣）。當他的繼任者金泳三當權時，「地緣」風氣仍然盛行，因為金泳三身邊僱用的全是來自他家鄉釜山地區的「一幫子」人。之後，金大中接任金泳三之後，也不甘示弱地，大張旗鼓聘用他家鄉全羅道的人來代替釜山人。
從這樣的現象我們可以看到，韓國最高層政治領域的「上樑」都這麼幹了，即可推想出處於「下樑」的韓國大大小小公司的人才選拔、雇用標準，一定也是八九不離十，「地緣」、「學緣」關係的發酵。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/azGE7NO.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010706374
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
台北汽車貸款流程苗栗信用空白如何貸款台北用車子去貸款苗栗快速借錢
保單質借如何申辦 基隆個人信貸利率最低 代書貸款、房屋貸款、個人信貸條件申辦需要什麼呢？信貸代辦公司 嘉義儲蓄險怎麼挑 個人個人信貸、車貸、二胎比較,10大重點教你找到適合自己的貸款!台南信用不良可以貸款嗎 軍公教急需用錢該怎麼辦 信用狀況會影響房貸嗎?新北信用不良是否可貸款 苗栗急用錢 貸款信用評分如何改善?4大撇步讓過件率UP!
留言列表
